絲綢之路、陶瓷之路和茶之路,代表著中西經(jīng)濟(jì)文化交流的三個(gè)時(shí)期。中國(guó)的茶同絲綢、陶瓷一樣,給世界帶去的也不僅僅是一種飲料,而是內(nèi)容極為豐富的新的生活方式。
今天與您分享的是余悅所主編的《茶理玄思·茶論新說(shuō)攬要》(光明日?qǐng)?bào)出版社2002年4月出版)中論文摘要的內(nèi)容。
中國(guó)的茶同絲綢、陶瓷一樣,給世界帶去的也不僅僅是一種飲料,而是內(nèi)容極為豐富的新的生活方式。德國(guó)學(xué)者利奇溫在《十八世紀(jì)中國(guó)與歐洲文化的接觸》一書(shū)中,這樣形容茶所帶給歐洲羅柯柯藝術(shù)的清新氣息:“羅柯柯時(shí)代的沙龍所接受的中國(guó)習(xí)俗中,有一項(xiàng)便是調(diào)和香和茶的香味。”我國(guó)的茶最早外傳當(dāng)然是東亞的朝鮮半島和日本。早在北宋使臣徐竟出使高麗的《宣和奉使高麗圖經(jīng)》里就記載說(shuō),12世紀(jì)時(shí)朝鮮官民“唯貴中國(guó)臘茶并龍鳳賜團(tuán)”,龍鳳茶成為宋朝皇帝贈(zèng)給高麗國(guó)王的特殊禮品。至于日本列島,有關(guān)中日間的茶誼當(dāng)更早。我國(guó)青年訪日女學(xué)者滕軍寫(xiě)的一本《日本茶道文化概論》,詳細(xì)記述了兩國(guó)茶文化之間的親密往來(lái),早在9世紀(jì)我國(guó)晚唐時(shí)候,日本嵯峨天皇就首先在日本弘揚(yáng)了從中國(guó)傳去的茶文化,他寫(xiě)了許多關(guān)于高雅的茶文化的漢文詩(shī),有兩句回味和佛學(xué)大師空海其飲香茗的詩(shī)說(shuō):“香茶酌罷日云暮,稽首傷離望云煙”,可以想象出妝時(shí)這一僧一俗一民一貴之間的茶風(fēng)友誼。這時(shí)的茶文化,在日本茶史里,被稱為“平安時(shí)代貴族茶”,經(jīng)過(guò)了12世紀(jì)至14世紀(jì)的“寺院茶”和14世紀(jì)至16世紀(jì)的“書(shū)院茶”,到16世紀(jì)末,日本的茶文化終于發(fā)展成為一種世界獨(dú)特的高雅文化——茶道,至今不衰。
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